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高僧（索引）

名前	別名	宗派	寺名	生-没	享年	代表的著書等	行跡
えかん恵灌	-	三論宗	元興寺（奈良）	？-？	？	-	625年（推古33年）高句麗より来日し、元興寺に住し三論宗を伝える。
どうぞう道蔵	-	成実宗	-	？-？	？	-	百済の僧。
ぎえん義淵	-	法相宗	龍門寺岡寺	？-728	？	-	吉野に龍門寺（廃寺）を開き法相宗を弘め、岡寺を開く。弟子に行基、玄昉、良弁などを輩出。
どうしょう道昭	-	法相宗開祖	元興寺	629-700	72	-	653年唐に渡り、玄奘（げんじょう）に法相を学び、帰国後その教えを広め、日本法相宗の祖といわれる。晩年は、諸国を巡って架橋等の社会事業を行なう。本人の意思により、日本で初めて火葬に付されたと言う。
ぎょうき行基	行基菩薩	法相宗	薬師寺	668-749	82	-	道昭に師事。法相宗の教えを人々に広めると同時に、橋の修築、池や堤の設置、道路の開通など社会事業を実践したため、行基の姿に菩薩を重ね合わせ、行基菩薩と呼ばれた。僧尼令違反で禁圧されたが、後、大仏造営の勧進に起用され、大僧正位を授けられた。
がんじん鑑真	かかいだいし過海大師とうだいわじょう唐大和上	日本律宗開祖	唐招提寺	688-763	76	唐大和上東征伝	入唐僧栄叡らの招きにより、７５３年、苦難１２年目に来日した時にはすでに失明し、日本の姿を見ることは出来なかった。東大寺に初めて戒壇をもうけ、聖武天皇以下に授戒。後、戒律道場として唐招提寺を建立する。
どうきょう道鏡	ゆげぜんし弓削禅師	法相宗	-	？-772		-	女帝、孝謙上皇の黒幕として暗躍。宇佐八幡の信託と称して皇位の継承を図るが、和気清麻呂（わけのきよまろ）に阻止され、称徳天皇（孝謙上皇が再度天皇になる）崩御後、左遷される。
ろうべん良弁	こんしょうぎょうじゃ金鐘行者	華厳宗	東大寺	689-773	85	-	華厳宗の僧として東大寺の開基、初代別当となり、興隆に貢献した。２歳の時母と鷲にさらわれ、二月堂の下の杉（良弁杉）に置かれたとの伝説がある。
さいちょう最澄	でんぎょうだいし伝教大師えいざんだいし叡山大師	天台宗開祖	比叡山延暦寺	767-822	56	けんかいろん顕戒論さんげがくしょうしき山家学生式いひょうてんだいしゅう依憑天台宗	804年入唐し翌年帰国。天台宗を設立。法華経の「一乗思想」の教えを説く。晩年は比叡山独自の大乗戒壇建立を主張し、南都諸宗と対立したが、没後に実現。
くうかい空海	こうぼうたいし弘法大師へんじょうこんごう遍照金剛	真言宗開祖	高野山金剛峰寺	774-835	62	しょうりょうしゅう性霊集さんごんしいき三教指帰ひみつまんだらじゅうじゅうしんろん秘密曼荼羅十住心論	804年入唐、806年帰国。真言密教を国家仏教として定着させる。心身ともに大日如来と一体になる修行を実践すれば、この身のまま仏になれる、と言う即身成仏の教えを説く。
えんにん円仁	じかくだいし慈覚大師	天台宗山門派の祖	比叡山延暦寺第3世	794-864	71	こんごうちょうきょうしょ金剛頂経疏にっとうぐほうじゅんれいこうき入唐求法巡礼行記	最後の遣唐使として、唐に渡り、帰国後天台宗をさらに密教化、「台密」を大成させる。念仏を修行の一環に取り入れ、後に山門派（比叡山派）となる。横川を開く。
えんちん円珍	ちしょうだいし智証大師	天台宗寺門派の祖	おんじょうじ園城寺（三井寺）	814-891	78	法華論記大日経指帰	根本経典を天台宗の根本経典の「法華経」ではなく、「大日経」とし、天台宗寺門派の祖となる。後に円仁の山門派との対立が激化。天台宗を二分させる。
くうや空也	こうや弘也こうしょう光勝いちのひじり市聖	空也念仏の祖	ろくはらみつじ六波羅密寺さいこうじ西光寺	903-972	70	-	「南無阿弥陀仏」を唱え、踊り念仏をして念仏を広める。自らを捨て、貧窮に喘ぐ者、病に苦しむ者に施し、他人の為に働く。
げんしん源信	えしんそうず恵心僧都	天台宗	ひえいざん比叡山えしんいん恵心院	942-1017	76	あみだぶつひゃくごうかんぽう阿弥陀仏百毫観法おうじょうようしゅう往生要集	浄土教学の名著、「往生要集」を著したほか、膨大な数の著作を書き続け、思索と執筆でその生涯を終える。
りょうにん良忍	しょうおうだいし聖応大師	天台宗	らいごういん来迎院	1072-1132	61	なし	「天台声明（しょうみょう）」の中興者。独りより多数の人が唱える方が、お互いの念仏が融通しあって往生出来るとする「融通念仏」の祖。後に一遍の時宗となり、また江戸時代に融通念仏宗として、融観（ゆうかん）により完成される。
さいぎょう西行	えんい円位だいほんぼう大本坊	-	-	1118-1190	73	山家集	北面の武士から出家し、すべてを捨てて漂白の旅に出、全国を行脚する。僧としてより、放浪の歌人として花鳥風月を詠んだ歌の方が有名。
ほうねん法然	源空円光和順大師	浄土宗開祖	-	1133-1212	80	選択本願念仏集	既成の仏教を捨て念仏修行に没頭し、凡夫も救済される道を知る。「大原問答」で、専修念仏の大切さを説く。
えいさい栄西	みょうあん明庵ようじょうぼう葉上房せんこうこくし千光国師	臨済宗開祖	しょうふくじ聖福寺けんにんじ建仁寺	1141-1215	75	興禅護国論喫茶養生記	天台密教と禅の思想を併せ持ち、鎌倉幕府の下で活躍。臨済宗発展のため、権力を利用した策士家の面ももつ。
じえん慈円	どうかい道快じちん慈鎮	天台宗	比叡山延暦寺	1155-1225	71	ぐかんしょう愚管抄	関白・藤原忠道の子として生まれ、１３歳で出家。１６歳で法眼、２４歳で法性寺の座主、２７歳で法印と出世街道を驀進。僧侶ではあるが、地位や名誉を捨てきれなかった。
みょうえ明恵	みょうけい明慧せいべん成弁高弁	-	高山寺	1173-1232	90	ざいじゃりん摧邪輪	釈迦を慕い、高山寺を建立した栂尾をインドにある釈迦の遺跡に真似てつくる。戒律を重んじ南都仏教の復興を図った。
しんらん親鸞	しゃくくう綽空善信見真大師	浄土真宗開祖	-	1173-1262	90	きょうぎょうしんしょう教行信証たんにしょう歎異抄（唯円の著）	法然の思想を継承しさらに強く説き、阿弥陀仏を信ずるだけで成仏出来ると説く。仏教界最初の妻帯者としても知られる。
どうげん道元	道玄希玄ぶつぽうぼう仏法房じょうようだいし承陽大師	曹洞宗開祖	永平寺	1200-1253	54	ふかんざぜんぎ普勧座禅儀しょうぼうげんぞう正法眼蔵	ひたすら座禅をすることを説き他のすべてを否定する。読経も念仏もただ田圃の蛙の鳴き声と同じと批判し、自らの宗派も、禅宗と呼ぶことさえ許さなかった。
えいそん叡尊	しえん思円こうしょうぼさつ興正菩薩	真言律宗開宗	西大寺	1201-1290	89	かんじんがくしょうき感身学正記	大和国の生まれ。興福寺の学僧慶玄の子。他の鎌倉新仏教（浄土宗、臨済宗、浄土真宗、日蓮宗、等）などとは意を異にし、戒律を重んじ復活させ、奈良西大寺を復興する。又、文永４年（1267）般若寺を修復、飢者数万人を救い、非人救済にも尽力する。
にちれん日蓮	れんちょう蓮長りっしょうだいし立正大師	日蓮宗開祖	身延山久遠寺	1222-1282	61	立正安国論開目抄勧心本尊抄	天台宗をから出発し、法華経こそは最高の経典で他はすべて邪教と決め付ける。現世の幸福を追求し、折伏（しゃくぶく）とよばれる相手を屈服させる強烈な布教方法を実践する。
そげん祖元	むがく無学ぶつこうぜんし仏光禅師えんまんじょうしょうこくし円満常照国師	臨済宗仏光派	円覚寺	1226-1286	61	-	北条時宗のよる招請に応じ、1279年中国から来日。円覚寺で鎌倉武士を教化指導する。数年の滞在の予定であったが、政情不安もあって生涯を日本で終えた。
いっぺん一遍	ちしん智真しょうじょうだいし証誠大師えんしょうだいし円照大師	時宗開祖	-	1239-1289	51	なし	「南無阿弥陀仏」と記した札を配り歩き（賦算（ふさん））、踊り念仏を加え諸国布教をする。教団も弟子も持たず一切を捨てた遊行の僧。
かくにょ覚如	そうしょう宗昭ごうしょう毫摂	浄土真宗	本願寺開創者	1270-1351	82	親鸞聖人伝絵口伝抄	親鸞の曾孫（ひまご）。親鸞 ― 如真（親鸞の孫）― 覚如の系譜が嫡流であることを表し、親鸞廟堂を寺院化して本願寺とする。
むそう夢窓	そせき・しょうかく疎石・正覚しんしゅう・ふざい心宗・普済げんゆう・ぶつとう玄猷・仏統だいえんこくし大円国師	臨済宗	天竜寺西方寺恵林寺等の庭園	1275-1351	77	夢中問答集夢窓国師語録	中央の権力と結びつくことを嫌い、甲斐や美濃などの山中で修行を重ねたが、意に反し時の権力者から多くの指示をえた。また、庭園を造った造園家としても有名
いっきゅう一休	そうじゅん宗純きょううんし狂雲子	臨済宗	大徳寺	1394-1481	88	狂雲集（詩集）	禅院の堕落を嫌い奇行が多く、形式や虚偽を拝し反逆児としてあるがままに生き、禅の本質に迫ろうとする。とんち話の一休さんとはかなり違った風狂の人。
にっしん日親	くおんじょういん久遠成院なべかむりしょうにん鐺冠上人	日蓮宗	本法寺	1407-1488	82	立正治国論はにやしょう埴谷抄でんとうしょう伝燈抄しゃくぶくせいぎしょう折伏正義抄	「立正治国論」著して幕府に捕らえられ過酷な刑を受けるも法華経の信仰を曲げなかった。が、その主張が他宗を激しく攻撃するものだったため至る所で迫害を受けた。
れんにょ蓮如	けんじゅ兼寿えとうだいし慧燈大師	浄土真宗	本願寺	1415-1499	85	しょうしんげたいい正信偈大意おふみ御文	浄土真宗中興の祖。比叡山宗徒の襲撃に遭い、越前吉崎に赴き北陸地方を強化。その後京都山科に本願寺を建立し、八世として本願寺を強大な宗門に成長させた。
せっしゅう雪舟	とうよう等楊ようしか楊知客	禅宗	しょうこくじ相国寺うんこくあん雲谷庵	1420-1506	83	山水長巻破墨山水図天橋立図	禅僧としてよりも、画僧として有名。1467年明に渡り、中国の自然と水墨画を習い、69年帰国。山水画、人物画のほか花鳥画もよくした。
かいせん快川	しょうき紹喜だいつうちしょうこくし大通智勝国師	臨済宗	えりんじ恵林寺	？-1582	？	-	武田信玄に師と仰がれ、息子の勝頼も帰依。大群を率いて攻め込んだ織田信長は天目山で武田一族を滅ぼすが、この時恵林寺にいた快川は屈せず、山門の楼上で焼き討ちにあう。燃え盛る火の中で、快川は「心頭滅却すれば自ら涼し」と言葉をのこし、寺と運命を共にした。
てんかい天海	南光坊ちらくいん智楽院じげんだいし慈眼大師	天台宗	かんえいじ寛永寺	1536-1643	108	大蔵教（天海版）	徳川家康の知遇を受け、内外の政務に参画。延暦寺の復興と日光山の整備にも尽力。家康の死後、東照大権現として日光に祀る。
もくじき木食	おうご応其こうざんしょうにん興山上人	真言宗	高野山	1536-1608	73	-	もとは武士で高野山で出家し、穀断ち、すなわち木食して修行。豊臣秀吉の庇護のもと、各地に寺社を建立。秀吉死後は、徳川家康ににらまれる存在になり、故郷の近江に隠遁する。
えけい恵瓊	ようほ瑤甫	臨済宗	安国寺東福寺	1538-1600	63	-	毛利輝元の代表として秀吉との講和に奔走。が本能寺の変で毛利側を抑えて秀吉に恩をうり、重用される。が、関が原の合戦で西軍に属し、徳川方に捕らえられ斬首される。
すうでん崇伝	いしん以心えんしょうほんこうこくし円照本光国師	臨済宗	南禅寺建長寺	1569-1633	65	異国日記本光国師日記	徳川家康の側近としてつかえ、内外に渡って暗躍。公家、武家、諸寺諸宗の法度を制定。「黒衣之の宰相」といわれ、天海とはライバル関係としてしのぎを削った。
たくあん沢庵	そうほう宗彭ふこうこくし普光国師	臨済宗	大徳寺南宗寺東海寺	1573-1645	73	不動智神妙録	紫衣事件で幕府と抗争。３年間出羽に配流される。帰京後、徳川家光の帰依をうけ、品川に東海寺を開く。辞世の偈（げ）はたった一言。「夢」
いんげん隠元	りゅうき隆琦だいこうふしょうこくし大光普照国師	黄檗宗開祖	万福寺	1592-1673	81	-	明の福建省に生まれ、1654年日本に渡来。万福寺で本格的に布教活動に入る。隠元豆は、隠元和尚が明よりもたらしたものと言われる。
りゅうこう隆光	えいしゅん栄春	新義真言宗	護持院	1649-1724	76	-	関東で新義真言宗の最盛期をもたらした僧。徳川綱吉の信任あつく、「生類あわれみの令」を勧めたといわれている。
はくいん白隠	えかく慧鶴しょうしゅうこくし正宗国師	臨済宗中興の祖	妙心寺	1685-1768	83	おらてがま遠羅天釜やせんかんわ夜船閑話	京都妙心寺の第一座となった後も諸国を遍歴教化、多くの信者を集め、臨済宗中興の祖と称された。
りょうかん良寛	たいぐ大愚えいぞう栄蔵	曹洞宗	五合庵	1758-1831	74	はちすのつゆ蓮の露（歌集）	諸国行脚後、越後の国上山の中腹に五合庵と呼ぶ居を構え、托鉢により日々の食を得、座禅をし、詩歌を読み、子供達と遊ぶ毎日を過ごす。

名前	別名	宗派	寺名	生-没	享年	代表的著書等	行跡
えかん恵灌	-	三論宗	元興寺（奈良）	？-？	？	-	625年（推古33年）高句麗より来日し、元興寺に住し三論宗を伝える。
どうぞう道蔵	-	成実宗	-	？-？	？	-	百済の僧。
ぎえん義淵	-	法相宗	龍門寺岡寺	？-728	？	-	吉野に龍門寺（廃寺）を開き法相宗を弘め、岡寺を開く。弟子に行基、玄昉、良弁などを輩出。
どうしょう道昭	-	法相宗開祖	元興寺	629-700	72	-	653年唐に渡り、玄奘（げんじょう）に法相を学び、帰国後その教えを広め、日本法相宗の祖といわれる。晩年は、諸国を巡って架橋等の社会事業を行なう。本人の意思により、日本で初めて火葬に付されたと言う。
ぎょうき行基	行基菩薩	法相宗	薬師寺	668-749	82	-	道昭に師事。法相宗の教えを人々に広めると同時に、橋の修築、池や堤の設置、道路の開通など社会事業を実践したため、行基の姿に菩薩を重ね合わせ、行基菩薩と呼ばれた。僧尼令違反で禁圧されたが、後、大仏造営の勧進に起用され、大僧正位を授けられた。
がんじん鑑真	かかいだいし過海大師とうだいわじょう唐大和上	日本律宗開祖	唐招提寺	688-763	76	唐大和上東征伝	入唐僧栄叡らの招きにより、７５３年、苦難１２年目に来日した時にはすでに失明し、日本の姿を見ることは出来なかった。東大寺に初めて戒壇をもうけ、聖武天皇以下に授戒。後、戒律道場として唐招提寺を建立する。
どうきょう道鏡	ゆげぜんし弓削禅師	法相宗	-	？-772		-	女帝、孝謙上皇の黒幕として暗躍。宇佐八幡の信託と称して皇位の継承を図るが、和気清麻呂（わけのきよまろ）に阻止され、称徳天皇（孝謙上皇が再度天皇になる）崩御後、左遷される。
ろうべん良弁	こんしょうぎょうじゃ金鐘行者	華厳宗	東大寺	689-773	85	-	華厳宗の僧として東大寺の開基、初代別当となり、興隆に貢献した。２歳の時母と鷲にさらわれ、二月堂の下の杉（良弁杉）に置かれたとの伝説がある。
さいちょう最澄	でんぎょうだいし伝教大師えいざんだいし叡山大師	天台宗開祖	比叡山延暦寺	767-822	56	けんかいろん顕戒論さんげがくしょうしき山家学生式いひょうてんだいしゅう依憑天台宗	804年入唐し翌年帰国。天台宗を設立。法華経の「一乗思想」の教えを説く。晩年は比叡山独自の大乗戒壇建立を主張し、南都諸宗と対立したが、没後に実現。
くうかい空海	こうぼうたいし弘法大師へんじょうこんごう遍照金剛	真言宗開祖	高野山金剛峰寺	774-835	62	しょうりょうしゅう性霊集さんごんしいき三教指帰ひみつまんだらじゅうじゅうしんろん秘密曼荼羅十住心論	804年入唐、806年帰国。真言密教を国家仏教として定着させる。心身ともに大日如来と一体になる修行を実践すれば、この身のまま仏になれる、と言う即身成仏の教えを説く。
えんにん円仁	じかくだいし慈覚大師	天台宗山門派の祖	比叡山延暦寺第3世	794-864	71	こんごうちょうきょうしょ金剛頂経疏にっとうぐほうじゅんれいこうき入唐求法巡礼行記	最後の遣唐使として、唐に渡り、帰国後天台宗をさらに密教化、「台密」を大成させる。念仏を修行の一環に取り入れ、後に山門派（比叡山派）となる。横川を開く。
えんちん円珍	ちしょうだいし智証大師	天台宗寺門派の祖	おんじょうじ園城寺（三井寺）	814-891	78	法華論記大日経指帰	根本経典を天台宗の根本経典の「法華経」ではなく、「大日経」とし、天台宗寺門派の祖となる。後に円仁の山門派との対立が激化。天台宗を二分させる。
くうや空也	こうや弘也こうしょう光勝いちのひじり市聖	空也念仏の祖	ろくはらみつじ六波羅密寺さいこうじ西光寺	903-972	70	-	「南無阿弥陀仏」を唱え、踊り念仏をして念仏を広める。自らを捨て、貧窮に喘ぐ者、病に苦しむ者に施し、他人の為に働く。
げんしん源信	えしんそうず恵心僧都	天台宗	ひえいざん比叡山えしんいん恵心院	942-1017	76	あみだぶつひゃくごうかんぽう阿弥陀仏百毫観法おうじょうようしゅう往生要集	浄土教学の名著、「往生要集」を著したほか、膨大な数の著作を書き続け、思索と執筆でその生涯を終える。
りょうにん良忍	しょうおうだいし聖応大師	天台宗	らいごういん来迎院	1072-1132	61	なし	「天台声明（しょうみょう）」の中興者。独りより多数の人が唱える方が、お互いの念仏が融通しあって往生出来るとする「融通念仏」の祖。後に一遍の時宗となり、また江戸時代に融通念仏宗として、融観（ゆうかん）により完成される。
さいぎょう西行	えんい円位だいほんぼう大本坊	-	-	1118-1190	73	山家集	北面の武士から出家し、すべてを捨てて漂白の旅に出、全国を行脚する。僧としてより、放浪の歌人として花鳥風月を詠んだ歌の方が有名。
ほうねん法然	源空円光和順大師	浄土宗開祖	-	1133-1212	80	選択本願念仏集	既成の仏教を捨て念仏修行に没頭し、凡夫も救済される道を知る。「大原問答」で、専修念仏の大切さを説く。
えいさい栄西	みょうあん明庵ようじょうぼう葉上房せんこうこくし千光国師	臨済宗開祖	しょうふくじ聖福寺けんにんじ建仁寺	1141-1215	75	興禅護国論喫茶養生記	天台密教と禅の思想を併せ持ち、鎌倉幕府の下で活躍。臨済宗発展のため、権力を利用した策士家の面ももつ。
じえん慈円	どうかい道快じちん慈鎮	天台宗	比叡山延暦寺	1155-1225	71	ぐかんしょう愚管抄	関白・藤原忠道の子として生まれ、１３歳で出家。１６歳で法眼、２４歳で法性寺の座主、２７歳で法印と出世街道を驀進。僧侶ではあるが、地位や名誉を捨てきれなかった。
みょうえ明恵	みょうけい明慧せいべん成弁高弁	-	高山寺	1173-1232	90	ざいじゃりん摧邪輪	釈迦を慕い、高山寺を建立した栂尾をインドにある釈迦の遺跡に真似てつくる。戒律を重んじ南都仏教の復興を図った。
しんらん親鸞	しゃくくう綽空善信見真大師	浄土真宗開祖	-	1173-1262	90	きょうぎょうしんしょう教行信証たんにしょう歎異抄（唯円の著）	法然の思想を継承しさらに強く説き、阿弥陀仏を信ずるだけで成仏出来ると説く。仏教界最初の妻帯者としても知られる。
どうげん道元	道玄希玄ぶつぽうぼう仏法房じょうようだいし承陽大師	曹洞宗開祖	永平寺	1200-1253	54	ふかんざぜんぎ普勧座禅儀しょうぼうげんぞう正法眼蔵	ひたすら座禅をすることを説き他のすべてを否定する。読経も念仏もただ田圃の蛙の鳴き声と同じと批判し、自らの宗派も、禅宗と呼ぶことさえ許さなかった。
えいそん叡尊	しえん思円こうしょうぼさつ興正菩薩	真言律宗開宗	西大寺	1201-1290	89	かんじんがくしょうき感身学正記	大和国の生まれ。興福寺の学僧慶玄の子。他の鎌倉新仏教（浄土宗、臨済宗、浄土真宗、日蓮宗、等）などとは意を異にし、戒律を重んじ復活させ、奈良西大寺を復興する。又、文永４年（1267）般若寺を修復、飢者数万人を救い、非人救済にも尽力する。
にちれん日蓮	れんちょう蓮長りっしょうだいし立正大師	日蓮宗開祖	身延山久遠寺	1222-1282	61	立正安国論開目抄勧心本尊抄	天台宗をから出発し、法華経こそは最高の経典で他はすべて邪教と決め付ける。現世の幸福を追求し、折伏（しゃくぶく）とよばれる相手を屈服させる強烈な布教方法を実践する。
そげん祖元	むがく無学ぶつこうぜんし仏光禅師えんまんじょうしょうこくし円満常照国師	臨済宗仏光派	円覚寺	1226-1286	61	-	北条時宗のよる招請に応じ、1279年中国から来日。円覚寺で鎌倉武士を教化指導する。数年の滞在の予定であったが、政情不安もあって生涯を日本で終えた。
いっぺん一遍	ちしん智真しょうじょうだいし証誠大師えんしょうだいし円照大師	時宗開祖	-	1239-1289	51	なし	「南無阿弥陀仏」と記した札を配り歩き（賦算（ふさん））、踊り念仏を加え諸国布教をする。教団も弟子も持たず一切を捨てた遊行の僧。
かくにょ覚如	そうしょう宗昭ごうしょう毫摂	浄土真宗	本願寺開創者	1270-1351	82	親鸞聖人伝絵口伝抄	親鸞の曾孫（ひまご）。親鸞 ― 如真（親鸞の孫）― 覚如の系譜が嫡流であることを表し、親鸞廟堂を寺院化して本願寺とする。
むそう夢窓	そせき・しょうかく疎石・正覚しんしゅう・ふざい心宗・普済げんゆう・ぶつとう玄猷・仏統だいえんこくし大円国師	臨済宗	天竜寺西方寺恵林寺等の庭園	1275-1351	77	夢中問答集夢窓国師語録	中央の権力と結びつくことを嫌い、甲斐や美濃などの山中で修行を重ねたが、意に反し時の権力者から多くの指示をえた。また、庭園を造った造園家としても有名
いっきゅう一休	そうじゅん宗純きょううんし狂雲子	臨済宗	大徳寺	1394-1481	88	狂雲集（詩集）	禅院の堕落を嫌い奇行が多く、形式や虚偽を拝し反逆児としてあるがままに生き、禅の本質に迫ろうとする。とんち話の一休さんとはかなり違った風狂の人。
にっしん日親	くおんじょういん久遠成院なべかむりしょうにん鐺冠上人	日蓮宗	本法寺	1407-1488	82	立正治国論はにやしょう埴谷抄でんとうしょう伝燈抄しゃくぶくせいぎしょう折伏正義抄	「立正治国論」著して幕府に捕らえられ過酷な刑を受けるも法華経の信仰を曲げなかった。が、その主張が他宗を激しく攻撃するものだったため至る所で迫害を受けた。
れんにょ蓮如	けんじゅ兼寿えとうだいし慧燈大師	浄土真宗	本願寺	1415-1499	85	しょうしんげたいい正信偈大意おふみ御文	浄土真宗中興の祖。比叡山宗徒の襲撃に遭い、越前吉崎に赴き北陸地方を強化。その後京都山科に本願寺を建立し、八世として本願寺を強大な宗門に成長させた。
せっしゅう雪舟	とうよう等楊ようしか楊知客	禅宗	しょうこくじ相国寺うんこくあん雲谷庵	1420-1506	83	山水長巻破墨山水図天橋立図	禅僧としてよりも、画僧として有名。1467年明に渡り、中国の自然と水墨画を習い、69年帰国。山水画、人物画のほか花鳥画もよくした。
かいせん快川	しょうき紹喜だいつうちしょうこくし大通智勝国師	臨済宗	えりんじ恵林寺	？-1582	？	-	武田信玄に師と仰がれ、息子の勝頼も帰依。大群を率いて攻め込んだ織田信長は天目山で武田一族を滅ぼすが、この時恵林寺にいた快川は屈せず、山門の楼上で焼き討ちにあう。燃え盛る火の中で、快川は「心頭滅却すれば自ら涼し」と言葉をのこし、寺と運命を共にした。
てんかい天海	南光坊ちらくいん智楽院じげんだいし慈眼大師	天台宗	かんえいじ寛永寺	1536-1643	108	大蔵教（天海版）	徳川家康の知遇を受け、内外の政務に参画。延暦寺の復興と日光山の整備にも尽力。家康の死後、東照大権現として日光に祀る。
もくじき木食	おうご応其こうざんしょうにん興山上人	真言宗	高野山	1536-1608	73	-	もとは武士で高野山で出家し、穀断ち、すなわち木食して修行。豊臣秀吉の庇護のもと、各地に寺社を建立。秀吉死後は、徳川家康ににらまれる存在になり、故郷の近江に隠遁する。
えけい恵瓊	ようほ瑤甫	臨済宗	安国寺東福寺	1538-1600	63	-	毛利輝元の代表として秀吉との講和に奔走。が本能寺の変で毛利側を抑えて秀吉に恩をうり、重用される。が、関が原の合戦で西軍に属し、徳川方に捕らえられ斬首される。
すうでん崇伝	いしん以心えんしょうほんこうこくし円照本光国師	臨済宗	南禅寺建長寺	1569-1633	65	異国日記本光国師日記	徳川家康の側近としてつかえ、内外に渡って暗躍。公家、武家、諸寺諸宗の法度を制定。「黒衣之の宰相」といわれ、天海とはライバル関係としてしのぎを削った。
たくあん沢庵	そうほう宗彭ふこうこくし普光国師	臨済宗	大徳寺南宗寺東海寺	1573-1645	73	不動智神妙録	紫衣事件で幕府と抗争。３年間出羽に配流される。帰京後、徳川家光の帰依をうけ、品川に東海寺を開く。辞世の偈（げ）はたった一言。「夢」
いんげん隠元	りゅうき隆琦だいこうふしょうこくし大光普照国師	黄檗宗開祖	万福寺	1592-1673	81	-	明の福建省に生まれ、1654年日本に渡来。万福寺で本格的に布教活動に入る。隠元豆は、隠元和尚が明よりもたらしたものと言われる。
りゅうこう隆光	えいしゅん栄春	新義真言宗	護持院	1649-1724	76	-	関東で新義真言宗の最盛期をもたらした僧。徳川綱吉の信任あつく、「生類あわれみの令」を勧めたといわれている。
はくいん白隠	えかく慧鶴しょうしゅうこくし正宗国師	臨済宗中興の祖	妙心寺	1685-1768	83	おらてがま遠羅天釜やせんかんわ夜船閑話	京都妙心寺の第一座となった後も諸国を遍歴教化、多くの信者を集め、臨済宗中興の祖と称された。
りょうかん良寛	たいぐ大愚えいぞう栄蔵	曹洞宗	五合庵	1758-1831	74	はちすのつゆ蓮の露（歌集）	諸国行脚後、越後の国上山の中腹に五合庵と呼ぶ居を構え、托鉢により日々の食を得、座禅をし、詩歌を読み、子供達と遊ぶ毎日を過ごす。

高 僧 （索引）

高僧（索引）