お経

お経 （索引）

お経とは、仏教徒のための教えをを説いた「経典」のこと。キリスト教の「聖書」、イスラム教の「コーラン」に当たる。
言語・・・	小乗仏教はパーリ語、大乗仏教はサンスクリット語。日本へは、中国から中国語で伝わる。そのため、漢字で書かれている。
伝達・・・	インドの経典が、中国を経て、朝鮮から日本に伝得られた。
訳者・・・	玄奘三蔵がインドより持ち帰り中国語に翻訳したのが有名。
作者・・・	小乗仏教の経典は、釈迦入滅後十大弟子と500人の弟子により口伝されたものを、数百年後に文章化。
	大乗仏教は、後世の仏教徒たちが、これが釈迦の真の教えであるとし、創作したもの。
種類・・・	俗に八万四千といわれているが、正確には不明。
内容別	「教」・「律」・「論」の３種類。全部あわせて三蔵経とか大蔵経、又は、一切経という。
	「教」	釈迦の教え。これが本来の意味の「お経」
	「律」	僧が守るべき社会生活上の掟。
	「論」	後世の仏教学者によるお経の内容の注釈。
教義別	「小乗仏教」	小乗経典（釈迦が弟子達に説いた教え）
	「大乗仏教」	大乗経典（釈迦の教えを信者達に説くための経典） --- 般若心経等がこれに当たる。
	「密教」	密教経典（密教の奥儀を説く。基本的には大乗経典に属す）

その他
	浄土三部経	「仏説無量寿経」二巻、「仏説観無量寿経」一巻、「仏説阿弥陀経」一巻の計三典の総称。浄土教の根本聖典。

般若心経 （はんにゃしんぎょう）

大般若経（全600巻）のエッセンスを簡潔にまとめたもの。

智慧で彼岸（悟りの世界）へ渡ることを説いた経典。

ちなみにこの世は、此岸（しがん）という。

			ぶつせつまかはんにやはらみつたしんぎよう仏説摩訶般若波羅蜜多心経				とうさんぞうほうしげんじょう唐三蔵法師玄奘訳
かんじざいぼさつ観自在菩薩	ぎょうじんはんにゃはらみったじ行深般若波羅蜜多時		しょうけんごうんかいくう照見五蘊皆空	どいっさいくやく度一切苦厄	しゃりし舎利子	しきふいくう色不異空	くうふいしき空不異色	しきそくぜくう色即是空	くうそくぜしき空即是色	じゅそうぎょうしき受想行識	やくぶにょぜ亦復如是
しゃりし舎利子	ぜしょほうくうそ是諸法空想	ふしょうふめつ不生不滅	ふくふじょう不垢不浄	ふぞうふげん不増不減	ぜこくうちゅう是故空中	むしきむじゅそうぎょうしき無色無受想行識		むげんにびぜつしんい無眼耳鼻舌身意		むしきしょうこうみそくほう無色声香味触法
むげんかい無眼界	ないしむいしきかい乃至無意識界		むむみょう無無明	やくむむみょうじん亦無無明尽	ないしむろうし乃至無老死		やくむろうしじん亦無老死尽		むくしゅうめつどう無苦集滅道		むちやくむとく無知亦無得
いむしょとくこ以無所得故	ぼだいさった菩提薩埵	えはんにゃはらみつたこ依般若波羅蜜多故		しんむけいげ心無圭礙	むけいげこ無圭礙故	むうくふ無有恐怖	おんりいっさいてんどうむそう遠離一切顛倒夢想			くきょうねはん究竟涅槃	さんぜしょぶつ三世諸仏
えはんにゃはらみつたこ依般若波羅蜜多故		とくあのくたらさんみゃくさんぼだい得阿耨多羅三藐三菩提		こちはんにゃはらみつた故知般若波羅蜜多		ぜだいじんしゅ是大神呪	ぜだいみょうしゅ是大明呪	ぜむじょうしゅ是無上呪	ぜむとうどうしゅ是無等等呪	のうじょいっさいく能除一切苦
しんじつふこ真実不虚	こせつはんにゃはらみつたしゅ故説般若波羅蜜多呪		そくせつしゅわつ即説呪曰	ぎゃてい羯諦	ぎゃてい羯諦	はらぎゃてい波羅羯諦	はらそうぎゃてい波羅僧羯諦		ぼうじそわか菩提薩婆訶		はんにゃしんぎょう般若心経

法華経 （ほけきょう）

大乗経典のひとつ。鳩摩羅什（くまらじゅう）訳では全八巻二八品からなる。
① 一条妙法・・・	万人を平等に成仏させる教え。
② 久遠本仏・・・	釈迦の永遠の生命について説く。なおこの場合の釈迦は、歴史上の釈迦ではない。
③ 菩薩行道・・・	現実社会での実践について説く。
の三つからなる、最澄の天台宗、日蓮の日蓮宗の教え。
下記は法華経の中の「自我偈」で釈迦の永遠の仏格を説いたもの。
「如来寿量品」のなかでも特に重要な部分と言われている。

みょうほうれんげきょうにょらいじゅりょうほんげじがげ妙法蓮華教如来寿量品偈（自我偈）
じがとくぶつらい自我得仏来	しょきょうしょこつしゅ所経諸劫数	むりょうひゃくせんまん無量百千万	おくさいあそうぎ億載阿僧祇	じょうせっぽうきょうけ常説法教化	むしゅおくしゅじょう無数億衆生	りょうにゅうおぶつどう令入於仏道	にらいむりょうこう爾来無量劫	いどしゅじょうこ為度衆生故	ほうべんげんねはん方便現涅槃
にじつふめつど而実不滅度	じょうじゅうしせっぽう常住此説法	がじょうじゅうおし我常住於此	いしょじんづうりき以諸神通力	りょうてんどうしゅじょう令顛倒衆生	すいごんにふけん雖近而不見	しゅけんがめつど衆見我滅度	こうくようしゃり広供養舎利	げんかいえれんぼ減皆懐恋慕	>にしょうかつごうしん而生渇仰心
しゅじょうきしんぷく衆生既信伏	しちじきいにゅうなん質直意柔軟	いっしんよくけんぶつ一身欲見仏	ふじしゃくしんみょう不自惜身命	じがぎゅうしゅそう時我及衆僧	くしゅつりょうじゅせん倶出霊鷲山	がじごしゅじょう我時語衆生	じょうざいしふめつ常在此不滅	いほうべんりきこ以方便力故	げんうめづふめつ現有滅不滅
よこくうしゅじょう余国有衆生	くぎょうしんぎょうしゃ恭敬信楽者	がぶおひちゅう我復於彼中	いせつむじょうほう為説無上法	にょとうふもんし汝等不聞此	たんにがめつど但謂我滅度	がけんしょしゅじょう我見諸衆生	もつざいおくかい没在於苦海	こふいげんしん故不為現身	りょうごしょうかつごう令其生渇仰
いんごしんれんぼ因其心恋慕	ないしゅついせっぽう乃出為説法	じんつうりきにょぜ神通力如是	おあそうぎこう於阿僧祇劫	じょうざいりょうじゅせん常在霊鷲山	ぎゅうよしょじゅしょ及余諸住処	しゅじょうけんこうじん衆生見劫尽	だいかしょしょうじ大火所焼時	がしどあんのん我此土安穏	てんにんじょうじゅうまん天人常充満
おんりんしょどうかく園林諸堂閣	しゅじゅほうしょうごん種種宝荘厳	ほうじゅたけか宝樹多華果	しゅじょうしょゆうらく衆生所遊楽	しょてんぎゃくてんく諸天撃天鼓	じょうさしゅぎがく常作衆伎樂	うまんだらけ雨曼荼羅華	さんぶつぎゅうだいしゅう散仏及大衆	がじょうどふき我浄土不毀	にしゆけんしょうじん而衆見焼尽
うふしょくのう憂怖諸苦悩	にょぜしつじゅうまん如是悉充満	ぜしょざいしゅじょう是諸罪衆生	いあくごういんねん以悪業因縁	かあそうぎこう過阿僧祇劫	ふもんさんぽうみょう不聞三宝名	しょうしゅくどく諸有修功徳	にゅうわしちじきしゃ柔和質直者	そくかいけんがしん則皆見我身	ざいしにせっぽう在此而説法
わくじいししゅ惑時為此衆	せつぶつじゅむりょう説仏寿無量	くないけんぶつしゃ久及見仏者	いせつぶつなんち為説仏難値	がちりきにょぜ我智力如是	えこうしょうむりょう慧光照無量	じゅみょうむしゅこう寿命無数劫	くしゅごうしょとく久修業所得	にょとううちしゃ汝等有智者	もつとししょうぎ勿於此生疑
とうだんりょうようじん当断令永尽	ぶつごじるふこ仏語実不虚	にょいぜんほうべん如医善方便	いじおうしこ為治狂子故	じつざいにごんし実在而言死	むのうせつこもう無能説虚妄	がやくいせぶ我亦為世父	くしょくげんしゃ救諸苦患者	いぼんぶてんどう為凡夫顛倒	じつざいにごんめつ実在而言滅
いじょうけんがこ以常見我故	にしょうきょうししん而生驕恣心	ほういつじゃくごよく放逸著五欲	だおあくどうちゅう堕於悪道中	がじょうちしゅじょう我常知衆生	ぎょうどうふぎょうどう行道不行道	ずいおうしょかど隋応所可度	いせつしゅじゅほう為説種種法	まいじさぜねん毎自作是念	いがりょうしゅじょう以何令衆生
とくにゅうむじょうどう得入無上道	そくじょうじゅぶつしん速成就仏身

観音経 （かんのんきょう）

「法華経」の第25章の観世音菩薩普問品のこと。

「普門」とは、何処の門から入っても、観世音菩薩はいつでも何処でも救ってくださるの意味。

その内容は、観世音菩薩の功徳について述べたもの。

みょうほうれんげきょうかんぜおんぼさつふもんほんげ妙法蓮華教観世音菩薩普門品偈
せそんみょうそうぐ世尊妙相具	がこんじゅうもんぴ我今重問彼	ぶつしがいんねん仏子何因縁	みょういかんぜおん名為観世音	ぐそうみょうそうそん具足妙相尊	げとうむじんに偈答無尽意	にょちょうかんのんぎょう汝聴観音行	ぜんのうしょほうじょ善応諸方所	ぐぜいじんにょかい弘誓深如海	りゃっこうふしぎ歴劫不思議
じたせんおくぶつ侍多千億仏	はつだいしょうじょうがん発大清浄願	がいにょりゃくせつ我為汝略説	もんみょうぎゅうけんしん聞名及見身	しんねんふくうか心念不空過	のうめつしょうく能滅諸有苦	けしこうがいい仮使典害意	すいらくだいかきょう推落大火坑	ねんぴかんのんりき念彼観音力	かきょうへんじょうち火坑変成池
わくひょうるこかい或漂流巨海	りゅうぎょしょきなん竜魚諸鬼難	ねんぴかんのんりき念彼観音力	はろうふのうもつ波浪不能没	わくざいしゅみぶ或在須弥峯	いにんしょすいだ為人所推堕	ねんぴかんのんりき念彼観音力	にょにちこくうじゅう如日虚空住	わくひあくにんじく或被悪人逐	だらくこんごうせん堕落金剛山
ねんぴかんのんりき念彼観音力	ふのうそんいちもう不能損一毛	わくちおんぞくにょう或値怨賊繞	かくしゆとうかがい各執刀加害	ねんぴかんのんりき念彼観音力	げんそくきじしん咸即起慈心	わくそうおうなんく或遭王難苦	りんぎょうよくじゅしゅう臨刑欲寿終	ねんぴかんのんりき念彼観音力	とうじんだんだんね刀尋段段壊
わくしゅうきんかさ或囚禁枷鎖	しゅそくひちゅうかい手足被丑械	ねんぴかんのんりき念彼観音力	しゃくねんとくげだつ釈然得解説	しゆそしょどくやく呪詛諸毒薬	しょよくがいしんじゃ所欲害身者	ねんぴかんのんりき念彼観音力	げんじゃくおほんにん還著於本人	わくぐうあくらせつ或遇悪羅刹	どくりゅうしょきとう毒竜諸鬼等
ねんぴかんのんりき念彼観音力	じしつぶかんがい時悉不敢害	にゃくあくじゅういにょう若悪獣囲繞	りげそうかふ利牙爪可怖	ねんぴかんのんりき念彼観音力	しっそうむへんぼう疾走無辺方	がんじゃぎゅうぶくかつ元蛇及蝮蠍	きどくえんかねん気毒煙火然	ねんぴかんのんりき念彼観音力	じんじょうじえこ尋声自回去
うんらいくせいでん雲雷鼓掣電	ごうばくじゆだいう降雹樹大雨	ねんぴかんのんりき念彼観音力	おうじとくしょうさん応時得消散	しゅじょうひこんやく衆生被困厄	むりょうくひつしん無量苦逼身	かんのんみょうちりき観音妙智力	のうくせけんく能救世間苦	ぐそくじんづうりき具足神通力	こうしゅちほうべん広修智方便
じっぽうしょこくど十方諸国土	むせつふげんしん無刹不現身	しゅじゅしょあくしゅ種種諸悪趣	じごくきちくしょう地獄鬼畜生	しょうろうびょうしく生老病死苦	いぜんしつりょうめつ以漸悉令滅	しんかんしょうじょうかん真観清浄観	こうだいちえかん広大智慧観	ひかんぎゅうじかん悲観及慈観	じょうがんじょうせんごう常願常瞻仰
むくしょうじょうこう無垢清浄光	えにちはしょあん慧日破諸闇	のうぶくさいふうか能伏災風火	ふみょうしょうせけん普明照世間	ひたいかいらいしん悲体戒雷震	じいみょうだいうん慈意妙大雲	じゅかんろほうう樹甘露法雨	めつじょぼんのうえん滅除煩悩炎	じょうしょうきょうかんじょ諍訟経官処	ふいぐんじんちゅう怖畏軍陣中
ねんぴかんのんりき念彼観音力	しゅおんしつたいさん衆怨悉退散	みょうおんかんぜおん妙音観世音	ぼんのんかいちょうおん梵音海潮音	しょうひせけんのん勝彼世間音	ぜこしゅじょうねん是故須常念	ねんねんもつしょうぎ念念勿生疑	かんぜおんじょうしょう観世音浄聖	おくのうしやく於苦悩死厄	のういさえこ能為作依怙
ぐいっさいくどく具一切功徳	じげんじしゅじょう慈眼視衆生	ふくじゅかいむりょう福聚海無量	ぜこおうちょうらい是故応頂礼		以下略

華厳経 （けごんきょう）

華厳宗の根本経典。大方仏とは、時間や空間を超えた宇宙の真理である、毘盧舎那仏（奈良の大仏も盧舎那仏のひとつ）のこと。
八つの会座からなりそれが三四品により構成されるが、なかでも、下記が有名。
① 十地品（じゅうじぼん）	菩薩の修行の十段階を示したもの。
② 性起品（しょうきぼん）	全てが仏性に光照らされ存在していると説く。
③ 入法界品（にゅうほうかいぼん）	善財童子が仏道をもとめて旅をする物語。いずれも「信」こそが重要であり絶対の「信」を得るために修行すると説く。

だいほうこうぶつけごんきょうふげんぎょうがんさん大方広仏華厳経普賢行願讃
がいこうだいしょうげしん我以広大勝解心	じんしんいっさいさんぜぶつ深信一切三世仏	しついふげんぎょうがんりき悉以普賢行願力	ふへんくようしょにょらい普遍供養諸如来	がしゃくしょぞうしょあくごう我昔所造諸悪業	かいゆむしとんじんち皆由無始貪慎癡	じゅうしんごいししょしょう従身語意之所生
いっさいがこんかいさんげ一切我今皆懺悔	がじょうずいじゅんしょしゅじょう我常隋順諸衆生	じんおみらいいっさいごう尽於未来一切劫	ごうしゅふげんこうだいぎょう恒修普賢広大行	えんまんむじょうだいぼだい円満無上大菩提	にゃくにんじゅしふげんがん若人誦此普賢願	がせつしょうぶんにぜんごん我説少分之善根
いちねんいっさいしつえんまん一念一切悉円満	じょうじゅしゅじょうしょうじょうがん成就衆生清浄願	にゃくにんふげんしゅしょうがん若人普賢殊勝願	むへんしょうふくかいえこう無辺勝福皆廻向	ふがんじんにゃくしょしゅじょう普願沈溺諸衆生	そくおうむりょうこうぶつく速往無量光仏宮	（一部分）

阿弥陀経 （あみだきょう）

正しくは、「仏説阿弥陀経」という。

「仏説無量寿経」「仏説観無量寿経」と合わせ、浄土三部経と呼ばれ、浄土教では最も重要な経典である。

「阿弥陀経」は釈迦が、極楽浄土がどんな所か、又どうすれば極楽浄土に往生出来るかを、延々と述べている。

ぶっせつあみだきょう仏説阿弥陀経
にょぜがもん如是我聞	いちじぶつざいしゃえこく一時仏在舎衛国		ぎじゅぎつこどくおん祇樹給孤独園	よだいびくしゅう与大比丘衆	せんにひゃくこじゅにんく千二百五十人倶		かいぜだいあらかん皆是大阿羅漢	しゅしょちしき衆所智識	ちょうろうしゃりほつ長老舎利弗	まかもくけんれん摩可目健連
まかかしょう摩訶迦葉	まかかせんねん摩訶迦旃延	まかくちら摩訶倶希羅	りはた離婆多	しゅうりはんだか周利槃陀伽	なんだ難陀	あだんだ阿難陀	らごら羅候羅	きょうぼんはだい喬梵波提	びんずるはらだ賓頭盧頗羅堕
かるだい迦留陀夷	まかこうひんな摩訶劫賓那	はくら薄拘羅	あぬるだ阿免楼駄	にょぜとう如是等	しょだいでし諸大弟子	びょうしょぼさつ竝諸菩薩	まかさつ摩訶薩	もんじゅしりほうおうじ文殊師利法王子		あいつたぼさつ阿逸多菩薩
けんだかだいぼさつ乾陀訶提菩薩		じょうしょうじんぼさつ常精進菩薩	よにょぜとう与如是等	しょだいぼさつ諸大菩薩	ぎゅうしゃくだいかんいんとう及釈提桓因等		むりょうしょてんだいしゅく無量諸天大衆倶		にじぶつごう爾時仏告	ちょうりょうしゃりほつ長老舎利弗
じゅうぜさいほう従是西方	かじゅうまんおくぶつど過十万億仏土		うせかい有世界	にょうわつごくらく名曰極楽	ごどうぶつ其土有仏	ごうあみだ号阿弥陀	こんげんざいせっぽう今現在説法	しゃりほつ舎利弗	ひどがこ彼土何故	みょういごくらく名為極楽
ごこくしゅじょう其国衆生	むうしゅく無有衆苦	だんじゅしょらく但受諸楽	こみょうごくらく故名極楽	うしゃりほつ又舎利弗	ごくらくこくど極楽国土	しちじゅうらんじゅん七重欄楯	しちじゅうらもう七重羅網	しちじゅうごうじゅ七重行樹	かいぜしほう皆是四宝	しゅうそういにょう周巾囲繞
ぜこひこく是故彼国	みょうわつごくらく名曰極楽	うしゃりほつ又舎利弗	ごくらくこくど極楽国土	うしっぽうち有七宝池	はっくどくすい八功徳水	じゅうまんごちゅう充満其中	ちたいじゅんに池底純以	こんしゃふじ金沙布地	しへんかいどう四辺皆道	こんごんるり金銀瑠璃
はりごうじょう玻黎合成	じょううろうかく上有楼閣	やくいこんごんるり亦以金銀瑠璃		はりしゃこ玻黎車渠	しゃくしゅめのう赤珠碼碯	にごんじきし而厳飾之	ちちゅうれんげ地中蓮華	だいにょしゃりん大如車輪	しょうしきしょうこう青色青光	おうしきおうこう黄色黄光
しゃくしきしゃっこう赤色赤光	びゃくしきびゃっこう白色白光	みみょうこうけつ微妙香潔	しゃりほつ舎利弗	ごくらくこくど極楽国土	じょうじゅにょぜ成就如是	くどくしょうごん功徳荘厳	うしゃりほつ又舎利弗	ひぶつこくど彼仏国土	じょうさてんがく常作天楽	おうごんいじ黄金為地
ちゅうやろくじ昼夜六時	にうまんだらけ而雨曼陀羅華		ごこくしゅじょう其国衆生	じょういしょうたん常以清旦	かくいえこく各以衣戒	じょうしゅみょうけ盛衆妙華	くようたほう供養他方	じゅうまんおくぶつ十万億仏	そくいじきじ即以食時	げんとうほんごく還到本国
ぼんじききょうぎょう飯食経行	しゃりほつ舎利弗	ごくらくこくど極楽国土	じょうじゅにょぜ成就如是	くどくしょうごん功徳荘厳	ぶししゃりほつ復次舎利弗	ひこくじょうう彼国常有	しゅじゅきみょう種種奇妙	ざつしきしちょう雑色之鳥	びゃくこうくじゃく白鵠孔雀	おうむしゃり鸚鵡舎利
かりょうびんが迦陵頻伽	ぐみょうしちょう共命之鳥	ぜしょしゅちょう是諸衆鳥	ちゅやろくじ昼夜六時	すいわげおん出和雅音	ごおんえんちょう其音演暢	ごこんごりき五根五力	しちぼだいぶん七菩提分	はっしょうどうぶん八聖道分	にょぜとうほう如是等法	ごどしゅじょう其土衆生
もんぜおんに聞是音已	かいしつねんぶつ皆悉念仏	ねんぽうねんそう念法念僧

注）当て字一覧（当て字にて代用した漢字）
	健＋牛左	希＋糸左	候＋目左	喬＋心偏左	免＋少上	巾＋一上	黎＋王左	車＋石左	渠＋石左	戒＋衣偏左

維摩経 （ゆいまきょう）

初期の大乗経典の代表作。十四の章からなる。

維摩居士という富豪を主人公にして、大乗仏教の教えを説く。

維摩居士は、熱心な仏教の信者で、巧みな弁舌で、人々に仏の教えを説いて聞かせ、
信頼をえていた。が、実は菩薩の化身で、人々を導くために出現したという。

経集（きょうしゅう）

七十二の小さなお経が集められた、文字道理のお経集。

紀元前三世紀半ば以前のお経といわれ、最古のお経の中の一つ。

釈迦の言葉がより原形に近い言葉で表現されている。

「生まれを問うな。行いを問え。火はあらゆる薪から生じる。いやしい家に生まれた人でも、
聖者としてその心が正しく堅固であり、恥を知り慎み深い人ならば、高貴な人となる。」

という様に、誰にでもわかる言葉で語られている。

法句経 （ほっくきょう）

テーマ別の二六章、四百二十三の詩から成り立っている、釈迦の教えの集大成。経集と同じ最古の経典。

釈迦が平易な言葉と分りやすい比喩をまじえ、覚りへの実践方法を説いたもの。例えば、

「諸々の悪をなさず、諸々の善を行い、自らの心を清める。是が諸仏の教えである。」

「戦で千度千人の敵に勝つより、一人の己に勝つ者こそ、真の戦士である。」

「鉄により生じた錆は、鉄により生じその鉄をさらに速く錆び付かせ使用出来ぬようにする。
同じく、人の悪い行いは、その人から生じてさらにその人を悪くする。」

涅槃経 （ねはんきょう）

正式には、「大般（だいはつ）涅槃経」と言う。釈迦の入滅（大般涅槃）の意義を説く経典類の総称のこと。

小乗涅槃経と、大乗涅槃経の二つがある。

小乗涅槃経は、釈迦の最後の旅から入滅、遺体の荼毘、塔が建てられるまでを述べ、「すべてのものは無常
である。故に怠ることなく修行に勤めなくてはならない。」との小乗仏教の教えを説く。

他方大乗涅槃経でも、釈迦の入滅を中心に説くことは同じだが、釈迦の入滅は方便であり、何度も生まれ変
わり何時の時代でも常に人々を導いてくれる。全ての人々は皆仏性がある。よって速やかにその仏性に目覚
め、自己と仏とを一体化させよ、との大乗仏教の考えを説く。

開経偈 （かいきょうげ）

お経を開いて読む前に唱えるお経。各宗派で広く用いられている。

かいきょうげ開偈経
むじょうじんみみょうほう無常甚深微妙法	ひゃくせんまんごうなんそうぐう百千万劫難遭遇	がこんけんもんとくじゅじ我今見聞得受持	がんげにょらいじんじつぎ願解如来真実義

三帰依文 （さんきえもん）

悟りを開かれた仏に帰依し、その教えを学ぶ努力をし、皆で彼岸へ渡るため心から三宝（仏・法・僧）に帰依しよう。と説く。

さんきえもん三帰依文
じきえぶつ自帰依仏	とうがんしゅじょう當願衆生	たいげだいどう体解大道	はつむじょうい発無上意	じきえほう自帰依法	とうがんしゅじょう當願衆生	じんにょうきょうぞう深入経蔵	ちえにょかい智慧如海	じきえそう自帰依僧	とうがんしゅじょう當願衆生	とうりだいしゅう統理大衆	いっさいむげ一切無礙

四弘誓願文 （しぐぜいがんもん）

仏道を目指す人の決意を述べたもの。

仏の道を目指すものは、日々これを唱え決意を新たに修行に励む。

なお、真言宗では末尾の一節が加わり、「五大願」という。

しぐぜいがんもん四弘誓願文
しゅじょうむへんせいがんど衆生無辺誓願度	ぼんのうむじんせいがんだん煩悩無盡誓願断	ほうもんむりょうせいがんがく法門無量誓願学	ぶつどうむじょうせいがんじょう仏道無上誓願成	ふくちむへんぜいがんしゅう（福智無辺誓願集）

正信偈 （しょうしんげ）

親鸞が著した「教行信証（きょうぎょうしんしょう）」の中の「行の巻」の末尾にある、七言百二十句からなる漢詩。
前半は、阿弥陀仏の本願の人々をひとり残らず救うことを信じ、念仏を唱えることの素晴らしさを説く。
後半は、この教えを伝承した七人の高僧の功績を讃えている。
ちなみにその七名とは、
	インドの	龍樹菩薩（りゅうじゅぼさつ）	天親菩薩（てんじんぼさつ）
	中国の	曇鸞大師（どんらんだいし）	道綽禅師（どうしゃくぜんじ）	善導大師（ぜんどうだいし）
	日本の	源信僧都（げんしんそうず）	法然上人（ほうねんしょうにん）

しょうしんねんぶつげ正信念仏偈
きみょうむりょうじゅにょらい帰命無量寿如来	なもふかしぎこう南無不可思議光	ほうぞうぼさついんにじ法蔵菩薩因位時	ざいせじざいおうぶつしょ在世自在王仏所	とけんしょぶつじょうどいん観見諸仏浄土因	こくどにんでんしぜんあく国土人天之善悪	こんりゅうむじょうしゅしょうがん建立無上殊勝願
ちょうはつけうだいぐぜい超発希有大弘誓	ごこうしゆいししょうじゅ五劫思惟之摂受	じゅうせいみょうしょうもんじっぽう重誓名声聞十方	ふほうむりょうむへんこう普放無量無辺光	むげむたいこうえんのう無碍無対光炎王	じょうじょうがんぎちえこう清浄歓喜智慧光	ふだんなんじむしょうこう不断難思無称光
ちょうにちがっこうじょうじんせつ超日月光照塵刹	いっさいぐんじょうむこうしょう一切群生蒙光照	ほんがんみょうごうしょうじょうごう本願名号正定業	ししんしんぎょうがんにいん至心信楽願為因	じょうとうがくしょうだいねはん成等覚証大涅槃	ひっしめつどがんじょうじゅ必至滅度願成就	にょらいしょいこうしゅっせ如来所以興出世
ゆいせつみだほんがんかい唯説弥陀本願海	ごじょくあくじぐんじょうかい五濁悪時群生海	おうしんにょらいにょじつごん応信如来如実言	のうはついちねんきあいしん能発一念喜愛心	ふだんぼんのうとくねはん不断煩悩得涅槃	ぼんじょうぎゃくほうさいえにゅう凡聖逆謗斉廻入	にょしゅしいにゅうかいいちみ如衆水入海一味
せっしゅしんこうじょうしょうご摂取心光常照護	いのうすいはむみょうあん已能隹破無明闇	とんないしんぞうしうんむ貪愛瞋憎之雲霧	じょうふしんじつしんじんてん常覆真実信心天	ひにょにっこうふうんむ譬如日光覆雲霧	うんむしげみょうむあん雲霧之下明無闇	ぎゃくしんけんきょうだいきょうぎ獲信見敬大慶喜
そくおうちょうぜつごあくしゅ即横超截五悪趣	いっさいぜんまくぼんぶにん一切善悪凡夫人	もんしんにょらいぐぜいがん聞信如来弘誓願	ぶつごんこうだいしょうげしゃ仏言広大勝解者	ぜにんみょうふんだりけ是人名分陀利華	みだぶつほんがんねんぶつ弥陀仏本願念仏	じゃけんきょうまんなくしゅじょう邪見喬慢悪衆生
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けっちぎじょういしょし決以疑情為所止	そくにゅうじゃくじょうむいらく速入寂静無為楽	ひっちしんじんいのうにゅう必以信心為能入	ぐきょうだいじしゅうしとう弘経大士宗師等	じょうさいむへんごくじょくあく拯済無辺極濁悪	どうぞくじしゅぐどうしん道俗時衆共同心	ゆいかしんしこうそうせつ唯可信斯高僧説

注）当て字一覧
	隹＋虫左	喬＋心左	咢＋木左

修証義 （しゅしょうぎ）

曹洞宗開祖の道元が著した、「正法眼蔵（しょうぼうげんぞう）」からの抜粋。

下記は、第１章の「総序」と第２章の「懺悔滅罪（さんげめつざい）」の一部分。人間に生まれた尊さ、仏の教えと出会えた
素晴らしさ、因果に対する道理を述べている。

以下、第３章「受戒入位（じゅかいにゅうい）」第４章「発願利生（ほつがんりしょう）」第５章「行持報恩（ぎょうじほうおん）」からなり、仏の道を正しく生きるための
導きが順をおって記されている。

修證義

第一章総序

生を明らめ死を明きらむるは仏家一大事の因縁なり、生死（しょうじ）の中に仏あれば生死なし、但（ただ）生死即ち涅槃と心得て、生死として厭（いと）うべきもなく

涅槃として欣（ねご）うべきもなし、是（この）時はじめて生死を離るる分あり、唯一大事因縁と究尽（ぐうじん）すべし。人身（にんしん）得ること難し、仏法値（お）うこと希なり、今我等宿善（しゅくぜん）

の助くるに依りて、已（すで）に受け難がたき人身を受けたるのみに非ず、遇（あ）い難き仏法に値（あ）い奉（たてまつ）れり、生死の中の善生最勝（ぜんしょうさいしょう）の生（しょう）なるべし、最勝の

善身を徒（いたず）らにして露命を無常の風に任（まか）すること勿れ。無常憑（たの）み難し、知らず露命いかなる道の草にか落ちん、身已（すで）に私に非ず、命は光陰に移

されて暫（しばら）くも停め難し、紅顔いずくへか去りにし、尋（たず）ねんとするに蹤跡（しょうせき）なし、熟観（つらつらかん）ずる所に往事の再び逢うべからざる多し、無常忽（たちま）ちに到ると

きは国王大臣親匿従僕妻子珍宝（しんじつじょうぼくさいしちんぽう）たすくるなし、唯独（われひと）り黄泉に趣くのみなり、己に随（したが）い行くは只是れ善悪業等のみなり。今の世に因果を知らず

業報（ごっぽう）を明らめず、三世を知らず、善悪を弁（わき）まえざる邪見の党侶（ともがら）には群すべからず、大凡（おおよそ）因果の道理歴然として私なし、造悪の者は堕ち修善の者

は陞（のぼ）る、毫釐（ごうり）も弋（たが）わざるなり、若し因果亡（ぼう）じて虚しからんが如きは、諸仏の出世あるべからず、祖師の西来（せいらい）あるべからず。善悪の法に三時（さんじ）あり、

一つには順現報受（じゅんげんほうじゅ）、二つには順次生受（じゅんじしょうじゅ）、三つには順後次受（じゅんごじじゅ）、これを三時という、仏祖の道を修習するには、其（その）最初より斯（この）三時の業報（ごっぽう）の理を

効（なら）い験（あき）らむるなり、爾（しか）あらざれば多く錯（あやま）りて邪険に堕つるなり、但邪見に堕つるのみに非ず、悪道に堕ちて長時（ちょうじ）の苦を受く。当（まさ）に知るべし今生

の我身二つ無し、三つ無し、徒（いたず）らに邪見に堕ちて虚（むなし）く悪業を感得せん、惜（おし）からざらめや、悪を造りながら悪に非ずと思い悪の報あるべからず

と邪思惟（じゃしゆい）するに依りて、悪の報を感得せざるには非ず。

第二章懺悔滅罪

仏祖憐れみの余り広大の慈文（じもん）を開き置けリ、是一切衆生を證入（しょうにゅう）せしめんが為なり、人天（にんでん）誰か入らざらん、彼の三時の悪業報（あくごっぽう）必ず感ずべし

と雖（いえど）も、懺悔するが如きは重きを轉じて輕受（けいじゅ）せしむ、又滅罪清浄（めつざいしょうじょう）ならしむるなり。然（しか）あれば誠心（じょうしん）を専らにして前仏に懺悔すべし、恁麼（いんも）するとき

前仏懺悔の功徳力我を拯（すく）いて清浄ならしむ、此功徳能く無礙（むげ）の浄信精進を生長せしむるなり、其利益普（りやくあま）ねく情非情に蒙（こう）ぶらしむ。其大旨（だいし）は、

願くは我れ設（たと）い過去の悪業多く重なりて障道（しょうどう）の因縁ありとも、仏道に因りて得道（とくどう）せりし諸仏諸祖我を愍（あわれ）みて業累（ごうるい）を解脱せしめ、學道障り無か

らしめ、其功徳法門普（あま）ねく無盡法界（ほっかい）に充満彌綸（みりん）せらん哀みを我に分布すべし仏祖の往昔（おうしゃく）は吾等なり、吾等が當來は仏祖ならん。

我昔所造（がしゃくしょぞう）諸悪業、皆由無始貪瞋癡（かいゆうむしとんじんち）、從身口意之所生一切我今皆（じゅうしんくいししょしょういっさいがこんかい）懺悔、是（かく）の如（ごと）く懺悔すれば必ず仏祖の冥助（みょうじょ）あるなり、心念身儀發露白仏（しんぎほつろびゃくぶつ）す

べし、發露の力罪根をして鎖殞（しょういん）せしむるなり。以下略

お 経 （索引）

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